关于人为的“认罪悔改，求主赦免”的信仰问题做下分析：

1，“认罪悔改”，这四个字组合一起不是圣经教导的。是人为的组合，把原意改变了，拿来为生活中的过犯做自我安慰。说要认罪悔改不再犯罪，可是又犯罪改不了，反反复复，徒劳无功，明显的是把后悔当悔改安慰自己欺骗神！

2，信了主就意味着承认耶稣是我们主人了，我们一切的事情应该是主人耶稣负责，自己承担罪就不把耶稣当主人了。得救后，神赐给我们的圣灵自然会管理引导的。比如有人养的狗在外面咬人了，被咬受伤的人是不是找狗的主人？主人要不要负责？

3，圣经里记载彼得和犹大同样犯罪，但结果不同。犹大也认罪，但只是认犯了罪 后悔，而不明白自己为什么会犯罪？罪从那里来的？却不悔改依靠耶稣，而相信自己有罪就吊死了；而彼得认罪是发现自己的根本面目后醒悟过来，就不敢相信自己了，而悔改相信耶稣所说的话，就依靠了耶稣蒙到祝福！这就是留给我们过信仰做榜样的，有人还在选择犹大的认罪后悔方法？而不选择彼得的正确悔改呢？

4，在恩典时代（新约），再“求主赦免”也是人添加的，没有话语依据。这是人犯了罪害怕神会惩罚，自己想出方法来安慰自己的良心，认为求神赦免就会赦免他，其实这是自我的满足。

5，罪的功价乃是死，不流血是得不到赦免的，是否耶稣天天都要为你流血洗罪呢？用“认罪悔改，求主赦免”的祷告就想改变神定的法则吗？

6，罪人的父是魔鬼，就不是神的儿女的，神是圣洁的，他的儿女也是圣洁的是义人。是因信从神得来的义，不是因你做好了得来的？因为人里面没有义。身份是信仰的跟基，没有这义人的身份，是进不到耶稣基督里的，最后你所信所做的都是空的。

7，靠我们悔改不犯罪能做到吗？或能保证等你认完罪求主赦免干净以后去见主吗？不保险的事显然不是神的工。

8，圣经有那么多的话语说不要再为罪献祭了，不纪念罪了，不定罪了？称义了，得到义了，成为义了，成圣，义人？怎么解释？难道是神的话语有矛盾？

9，你认为耶稣洗罪只洗过去的罪，还留下以后的罪给我们自己承担吗？你能担的起吗？这样的话耶稣为你死对你有意义吗？还叫福音还是恩典吗？

10，约翰 ... Read more »

08月23日 一步步得胜利

  耶和华你神必将这些国的民，从你面前渐渐赶出，你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。（申命记7:22） 当神带领祂的百姓进入应许之地时，祂是一步步地带领。倘若神允许他们一举彻底击败所有的敌人，那块土地将会变得难以治理。所以，祂允许一些敌人仍然存在一段时间，好维护那块土地，抑制野兽漫生。藉着这样的安排，神教导祂的百姓要一步步地信任祂。神每一次只给他们所能担当的责任。 当神带领你在属灵的生命上成长时，祂给你的挑战，是适合于你的性格及你与神的关系的。当你成为基督徒时，神不会一次就改变你的性格。祂会引导你经历一段过程，让你变得更像祂的儿子。祂会不断地在你生命的某方面作工，直到你生命的那个部分被圣灵完全掌管才罢休。你可能非常渴望在自己性格上的每个方面都能成熟，然而，稳定且渐进式的成长更能持久。神在训练你更像基督的成长过程中，是从不走捷径的。祂以永恒的角度来看你的生命，并且让你体会必要的经历，好帮助你灵性的成长。 当神要培养你拥有像耶稣一样的生命时，不要没耐性，不要担负超过祂要给你的责任。顺服祂所有的旨意，祂会照着当前最适合你的性格，以及合于祂在你身上的计划之步调，领你前进。

八月廿二日 主是帮助我的

　　经文：“所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕”(来 13:6)。

　　常人自身的胆量是有限的，对于重任往往担当不起，遇事易生惧怕。这都是因为他们觉得，除了自己，便没有别的靠托。

　　倚靠神的人存爱人的心，行神的旨意，会时刻听见主对他们说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”那末，他们就可以放胆地说：“主是帮助我的，我必不惧怕。”

　　神若称我们为义，人就不能控告我们。神若爱我们，人就不能使我们与神的爱隔绝。神若作了我们的希望，人就不能使我们灰心。神若护卫我们，人就不能伤害我们。

　　在日常生活中，我们也许要遇见困难，但是有神帮助我们克服。也许有忧愁，但是神要安慰我们。在急难时，他要搭救我们。因为相信主一定帮助我们，所以对于人生的变迁，境遇的困难，都不惧怕，也不担心。一切的先知、使徒、神的仆人们都是这样为神工作的，他们创下了永垂不朽的事功，为神作了荣耀的见证。

　　祈祷：求主在我们身上施展你的能力，使我们天天有新证据。你是帮助我们胜过一切的。求主常常引领我们，走你所指示的正路，不偏离左右。奉耶稣的名求，阿们！

金句：他见无人行善，无人代求，就非常诧异，所以他用自己的膀臂为他施行拯救，以自己的公义扶持他。 (以赛亚书 59:16 新译本) 我们众人都像不洁净的人，我们所有的义，都像污秽的衣服；我们众人都像叶子枯干，我们的罪孽好像风一般把我们吹去。 (以赛亚书 64:6 新译本) 没有求问我的，我让他们寻着；没有寻找我的，我让他们遇见。没有呼求我名的国，我对他们说：“我在这里！我在这里！” (以赛亚书 65:1 新译本)

心得：主神啊，求你每天在一国或一城兴起合你心意的守望者，使我们每早晨每一句呼求都可以达到你的面前，为神大有权柄毫无疾病、死亡、捆绑、辖制、饥饿、贫穷、赤身、无家的荣美之国早日降临大声呼求，愿你创世以来完美无瑕的旨意行在中国、列国和以色列全地，如同行在天上一样畅通无阻。愿你喜悦我们成为被你拣选呼召的族类，成为你在家中城中国中所设立的君尊祭司，每日为你名的缘故做这家这城池这国的守望者，求你加添警醒和启示，智慧和聪明，谋略和能力，敬畏耶和华和辨别诸灵的恩赐，使我们可以与你众多的天使

这是要应验那藉着申言者以赛亚所说的，说，‘他亲自取去了我们的软弱，担当了我们的疾病。’（太八17）
主耶稣，
我们承认自己常常都是在软弱和病患中，但这也表明我们需要你，当我们依靠你时，你就来点活、医治并恢复我们，
主耶稣，
我们要藏身在你里面，从你得着加力。
阿们！
吃我肉喝我血的人，就住在我里面，我也住在他里面。活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。（约六56～57）
主耶稣，
今天你对我们不是物质的食物，属物质的饮料，你乃是所有这一切的真正实际。
主耶稣，
当我们吃属灵的事物时，我们也就得着属灵的实际。
主耶稣，
我们每一天都要借呼求你的名得享你神圣的供应。
阿们！
哦，主耶稣！
我接受你进到我的里面作我的生命，我需要你，求你充满我！

亲爱的天父，
感谢你的怜悯和恩典，存留我们的生命直到如今。
感谢你拣选拯救我们脱离死亡的权势，将生命的道路赐给我们，成为你的百姓，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。
感谢你做了我们生命的亮光，有你，我们心中就不再有黑暗，感谢你是我们生命的灵粮，有你，我们心中就不再有饥饿，感谢你是我们生命的活水，有你，我们心中就永远不会干渴！
我们要满心感谢赞美你，因为你是无所不能无处不在的神，你是慈爱怜悯公义圣洁的神，感谢你恩赐的蓝天白云，阳光雨露，花草树木，每一口清新的空气，感谢你赐给我们生命中一切的美好和丰富！
我们要心欢喜灵快乐地满心感谢赞美你！奉耶稣基督的圣名祷告！阿们！

我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。（约七16下）所以我们从今以后，不按着肉体认人了；虽然按着肉体认过基督，如今却不再这样认他了。（林后五16）
主耶稣，求你开启我们属灵的视力，叫我们不寻求认识你之外的任何事物，我们总是学习你那样的样式，总是联于你，不在你之外说什么，我们所说的总是从你领受、学习了的。主耶稣，叫我们在这一天有当有的操练。阿们！
所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。 (来4:16 ）
主耶稣，每一天我们向你祷告时，我们都卸下我们所有重担、忧虑来就近你。主耶稣，我们珍赏这样的时间，当我们将自己的一切向你交托时，求你用够用的恩典来的帮助我们。阿们！
主啊，拯救我脱离你以外的爱慕，求你占有我的心，使我全心、全魂、全力并全心思，来爱你。阿们！
每一个享受神，吸取神的人从经历中都知道，在我们的祷告里要调着读经，在我们的读经里也要配着祷告。单纯是祷告就是一只脚走路，单纯的读经也是单脚的行走。我们要在主面前正常的走这一条享受神的路，双脚就缺一不可。这就是说，当我们每一次来吃神喝神的时候，都需要用祷告来配着读经，也用读经来调着祷告。

亲爱的主耶稣，
感谢你赐给我们永生之道。
世人不认识你，为食物而劳力，然而无论是肉体或是属世的精神，都不能使人得真正的饱足。
名利、地位、知识、爱情、快乐、享受以及世上的情欲，转眼之间都要过去。
所以，就是赚得全世界，赔上自己的生命，也没有益处。
感谢主耶稣，得到了天国之福，这才是永生之福，不是只为今世的好处。
主啊，
求你怜悯我们，我们曾浪费了许多光阴、精力，也曾为着必坏的东西劳力，然而我们愿意珍惜现在宝贵的光阴，为得着永生的食物--主的话而劳力！
因为所有为存到永生的劳力都不是徒然的，所积蓄在天上的都是永不朽坏、永不消失的！
感谢主！祷告奉主耶稣基督宝贵的圣名，阿们！

亲爱的阿爸天父，
万有都是你所造的，你又是那充满万有的，
感谢你让我们认识你不只在圣经中，更是在我们每日所接触的事和所看见的一切受造之物中，我们都可以看见你，认识你。
在白天可以看见你，
在黑夜可以看见你，
在晴天可以看见你，
在阴雨天可以看见你，
在喜乐中可以看见你，
在忧伤中可以看见你，
在平安中可以看见你，
在危险中可以看见你！
看见你就得着你的同在。
天父，
我们渴求你看顾我们，
处处看顾我们，
时时看顾我们，
你也愿我们看见你，
处处看见你，时时看见你。
恳求你的看顾，成为我们外面的保障和避难所，我们看见你，成为我们心中的力量和喜乐，使我们倚靠你好像锡安山，永不动摇。
如此祷告祈求，奉主耶稣基督的圣名！阿们！